第五章 巧解诗意

君幻凤 / 著投票加入书签

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    黛玉点了点头:“王嬷嬷说的正是,想来还是要先改扮了才好,即如此,今儿我们就不走,我只说要给爹娘打斋诵经,因此我们可以去姑苏寒山寺,那寒山寺的主持玄远大师也曾跟爹爹有交情,也许靠了他也是能离开的。”

    紫鹃等众人听了黛玉的话,纷纷点头,这也许是离开的最好时机。

    既然有了主意,黛玉索性又在林如海和贾敏坟前烧了些纸钱,直到贾琏过来了,黛玉才起身,然后对贾琏道:“琏二哥,我此次来了,下次还不定何时能来,因此想在寒山寺打斋念经七日,也算是尽了孝心。”

    贾琏原就受了贾母的托好生照顾黛玉的,何况这打斋念经也是人之常情,因此倒也答应了,只回了客栈写了封信让人送了去,倒也是安排起了这打斋念佛之事。

    依照黛玉想的,果然也是在寒山寺打斋念经,黛玉一身素衣,只跪佛前,真心为林如海和贾敏祈祷祝福。

    这贾琏素来就是耐不住心的,因此见黛玉如今似乎是真要祈福,索性也不管黛玉,只交代了几个小厮一声,然后就带了些许银子竟只去了那苏州最著名的妓院藏香阁快活去了。

    黛玉也是了解这贾琏的性格的,因此才会亲自打斋念佛。

    如此过了六日,黛玉也潜心打斋念佛过了六日,这第六日的旁晚,黛玉只带了雪雁去求见了那寒山寺的主持。

    这寒山寺主持法名无心,确也是个有些道行的僧人,见黛玉出现,忙合什道:“女檀主如此焦急见老衲所谓何事?”

    黛玉轻轻拂身,然后道:“大师还记得先父林海吗?”

    无心脸上泛起一丝诧异:“女檀主就是林大人之女公子,曾记得当日女公子不过四岁,也是来了这寒山寺的,记得当日女檀主不过小小年纪,却已经能将李白的《将进酒》倒背如流,更难得的是女公子的妙解。”

    无心这般说起,黛玉不觉也想起了过去,那还是自己过两岁的生日,林如海将自己打扮成了一个男孩模样,只来了这寒山寺求个平安。

    当时接待林海和自己的也是这回无心主持,无心主持带了抱着黛玉的林如海走进了一件优雅的厢房。

    这厢房中倒也是充满了好檀香的味道,这原也是个清雅之处,黛玉却被墙上那一副草字给迷了心去。

    林如海见黛玉呆呆的看着墙上的字,不觉笑道:“玉儿,可是认得这草字的内容。”

    黛玉奶声奶气的笑道:“自是认得的,是李白的《将进酒》。”虽然还是幼稚的声音,吐字却也是清晰的很。

    林如海听了笑道:“正是《将进酒》,玉儿,可知道这里面的意思。”

    黛玉点了点头:“我自是知道的,依照字面上的意思,这《将进酒》表达人寿几何,及时行乐,圣者寂寞,饮者留名的虚无消沉思想,愿在长醉中了却一切。诗的开头六句,写人生寿命如黄河之水奔流入海,一去不复重返,如此,应及时行乐,莫负光阴。“天生”十六句,写人生富贵不能长保,因而“千金散尽”“且为乐”。同时指出“自古圣贤皆寂寞”,只有“饮者留名”千古,并以陈王曹植为例,抒发了诗人内心的不平。“主人”六句结局,写诗人酒兴大作,“五花马”、“千金裘”都不足惜,只图一醉方休。表达了诗人旷达的胸怀。“天生我材必有用”句,是诗人自信为人的自我价值,也流露怀才不遇和渴望用世的积极思想感情。”

    林如海听了点了点头,不过他还是开口道:“玉儿说的是字面上的意思,那这将进酒,还有什么其他的意思吗?”

    黛玉点了点头:“李白的人生,可谓是悲剧的人生。《将进酒》一诗,是其悲剧人生的写照。当然有人称《将进酒》是李太白的颠峰之作,也有人称那不过是他醉酒后的胡言乱语。可是玉儿认为《将进酒》实际上是李白的自我独白,是他的肺腑之言,同时也是他的绝望之歌。

    李白深知生命有限,价值无限的道理,把人生从头到尾看了个通透。黄河之水、镜中白发,都引起他对生命对人生的深刻思考。“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多”,如果说曹操把其感叹和忧思浓缩在一滴朝露上,那么李白则是将之寄托于江海。任何个人都不过是历史长河中一粒微不足道的尘土,区别只在每个人在这条道路上留下的足迹的深浅。人既然存在,他就不得不存在。既然活着,他不得不活着。既然存在,既然活着,就应当做点什么。在李白看来,这正是其自我存在的价值所在。他所高唱的“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,并非如某些人所指责的消极的享乐主义的人生态度,相反,李白是在鼓吹人应当积极把握现实人生,努力创造自我价值。如果仅仅从诗句字面上作出负面的解读,则显得十分肤浅,也难得诗旨,违背了“诗仙”本意。

    当然强烈的自信以及狂傲不羁的处世态度也是李白极具个性的一面。具体就表现在了“天生我才必有用”这一句了,而敢自许“天生我才”,放眼古今,恐怕惟李白一人而已。这种狂傲不羁源自强烈的自信,而这种自信乃是大唐帝国的文化心理,是华夏子孙的民族性格。李白对自己充满信心,丝毫也不怀疑,甚至于认为获得表现自己施展才华的机会是理所当然后的事,是天命所归。因此他敢在天子面前撒狂,敢叫高力士提鞋,更不在乎钟鼓馔玉,千金散尽。他始终把自己看成是一个具有独立人格的独立个体,才华故然天授,也是其安身立命之本,是其狂放不羁的凭靠。可事实上上,这也是李白的一个悲剧性格因素。当自我实现的强烈需求没能及时满足或是根本就未能得到满足时,矛盾和痛苦也就产生。需求越强烈,矛盾越深,痛苦愈盛。李白不可能走得出自设的性格陷阱。

    李白也曾是有抱负的人,自也是希望在政治上有所作为,尽管才高八斗却难以如愿。只因上层官僚的排挤和打压使得他不得不远离政治。面对这种施不开手脚的窘境,李白也许感到很意外,自也是明白了这官场的黑暗,只这“惟才是用”的政策之外,原来还有另一股力量左右着。这也使得他郁郁不得志,也因此才有了“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”的诗句,无非是以喝酒来排遣内心的压抑和苦闷,暂时的忘却政治人生的失败,在醉眼朦胧中纵声放歌,恢复本真性情,获得精神上的愉悦和超脱。

    “岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停”,一杯复一杯,到“与君歌一曲,请君为我侧耳听”,李白醉矣!后面皆为“酒话”,却是李白心声。俗语说:酒后吐真言。李白趁醉将满腹真言和盘吐出。“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒”,李白追求高级层面的精神生活,藐视庸俗的物欲和感观刺激。宁可长醉而不愿清醒,因为所见皆俗物,不堪入目:权奸当道,能才委屈,宫廷声色犬马,歌舞升平,只顾追求享乐。李白鄙视这样的生活,自也不会同流合污。他有种曲高和寡的孤独感和寂寞感,一方面蔑视官僚们的庸俗,一方面对自己没有施展抱负的机会又无可奈何。所谓“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,那是李白自我安慰之言。他自比圣贤,志颇清高,既与俗人不能共舞,从古圣贤那里倒可觅得知音。李白是寂寞的,但他又难忍寂寞,遂学陈王曹植斗酒十千,不作圣贤作酒仙。即便如此,他仍至始至终在出世入世间痛苦徘徊。入世不得却不甘放弃,心中仍有期待;可惜出世也难,求仙访道终成空,名山大川走遍也不得彻底脱离俗世。李白在由入世到出世这条路上,可说是“一步三回头”。“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑”,李白与曹植怀有相同的情感。曹植被贬为王,又遭曹丕打压,终生郁郁不得志,空负一生才华。李白比之于曹植,感叹之余又想表现出洒脱,其情态可见凄凉。

    及至“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”,太白绝世已然大醉!一句“与尔同销万古愁”真是肝胆欲裂,写尽内心的痛楚和绝望。诗篇落脚一个“愁”字,纵横捭阖之势,慷慨豪迈之气,倏然收归,把所有勃发之情都凝聚成“愁”了。这是太白居士对自己一生追求的一次总结。”

    黛玉脆如乳莺的声音却说出了这般的道理,竟让林如海和一旁正泡茶的无心一愣。

    无心不觉感叹:“施主这女公子,未来必定非常人也。”

    林如海虽然得意黛玉这般年纪却有这般见解,却还是问道:“只这番理解是谁教你的。”

    黛玉微微一笑:“原也是娘亲有空时候跟我讲了李白的一生,因此看了李白好些诗歌,才有这番的想法,只也不知道对还是不对。”

    林如海点了点头:“虽然是不差,只玉儿,这政治两字万不可再说,不然只会有祸事的。”

    黛玉虽不是很明白林如海的,却还是乖巧的点了点头。

    黛玉想到这里,不觉笑了起来,想不到如今这无心主持竟然还记得这事情。